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鲜卑与隋唐帝姓略述

发布时间:2019-10-09

  一个姓氏的流变有其可以寻迹的规律。如加古氏出于金女真扈伦加古部,加古即“horon giyahvn”译为胡论水之鹰乃部落驻地与图腾,然后在讹变为夹古、夹谷,从鹰之威武,为夹谷曰仝,仝即“tondo”译为公正、正直。故后世再音转为“夹温氏”、“佟氏”、“童氏”等。随着迁徙驻地的变化、徽徵之不同,又分化出诸如爱新觉罗氏、嘉木湖觉罗氏、西林觉罗氏等。嘉木湖觉罗氏,因其为民故又谓之伊尔根觉罗氏,又因其一支祖谓宁安,随名冠姓谓之宁。这便是笔者家族近千年的家族姓氏流变,抽丝剥茧、悉心考证,则绝定可以有其规律可循。

  近日读隋唐帝王姓氏,发现他们有高度的鲜卑化倾向、鲜卑血统、甚至本即是鲜卑人。如隋朝杨家即“忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西,赐姓普六茹氏”,曾经鲜卑化以“普六茹”为姓氏,这个姓氏在北魏就有了,且在北魏就分化了,其中一支音译为“步六孤”合音省言为“陆氏”,一支音译为“普陋茹”合音省言为“茹氏”。满语中遗存了大量的鲜卑语元素,经查对满语中“杨树”即谓之“fulha/fulga”其音转就为“普六茹”。可知判断出“杨”与“普六茹”实际上是意义互转之词。对比可知,这个姓氏根据其省言、意译,逐渐分化成了陆氏、茹氏、杨氏。

  隋朝开创者杨坚,也小字那逻延,可知“那逻延”是佛教名词,传自梵语意为金刚力士,其含摄着“坚”的内涵。也即透露着隋文帝杨坚其家族有极其浓厚的佛教信仰、梵化趋势,盖也得益于鲜卑崇佛。其有《宴秦孝王于并州作诗》传世:“红颜讵几,玉貌须臾。一朝花落,白发难除。明年后岁,王中王开奖记录,谁有谁无。”透露出很浓郁的佛教无常观。

  杨坚之子隋炀帝杨广,一名英,小字阿麽,有本写作阿摐。查对满语遗存可以发现满语中“ambula”即有“广”之意,音转为“阿摐(chuāng)”,脱音也可做“阿麽”,可以初步判断杨广的“广”与其小字是互通语义之词。又“广”之发音,再回到鲜卑语中,还在满语遗存中找对音,也可以发现“genggiyen”音转脱音即为“广”即有“英明”之“英”意。此或即其名字所由来。杨广在作晋王时曾于智者大师前受菩萨戒,智者大师赐其法号“总持”,杨广尊智者大师为“智者”,这既是智者大师的名号由来,也透露了隋炀帝广,有着浓烈的佛教信仰,登帝先受菩萨戒是《梵网》的教义。

  杨氏父子的姓氏、名字都透露了其鲜卑化、佛化信息。与杨氏同为独孤氏后裔的李唐李氏是表亲。“皇祖讳虎,后魏左仆射,封陇西郡公,与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命,当时称为“八柱国家”,仍赐姓大野氏。周受禅,追封唐国公,谥曰襄。”可知李氏曾经改姓鲜卑大野氏。

  这个大野氏在《魏书》未见。但在后周时代“(阎庆)累迁使持节、车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、骠骑大将军、开府仪同三司、云州大中正,加侍中,赐姓大野氏。”盖与虎赐姓同一时代。(有趣的是“阎庆”如果不做汉语解,其即可能为“yekserhen”意为蝎虎子,即谓之“虎”。)《北史》有“达野拔”,《宋史》有“达野利”,《资治通鉴·唐纪》有“跋野纲”等盖都是这个姓氏的延续。经查“大野”盖即“duksi”之音转意为“皂李”,实际与“李”也是语义互通之词。据《宋书》记载“索头虏姓托跋氏,其先汉将李陵后也。”可知一部分汉李渐渐融入了匈奴,后复成为索头鲜卑之族。一说该大野氏后还转为“谢氏”,可以明显的看出是“duksi”脱音转语所致。可知这个大野氏,也逐渐分化成了为大野氏、李氏、谢氏、阎氏。

  隋唐其帝姓名字有着浓烈的鲜卑化趋势,且若从其母独孤氏,则是一个鲜卑血统的家族。返回搜狐,查看更多

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